龍婆納(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛歷2427至佛歷2514，前任瓦拉康佛寺主持。文章源自懂愛網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287769.html

龍婆納于佛歷2427年的8月1日生于泰國的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan Marurngsit。很小的時候進入Nakhon Ratchasima的Wat Bung佛寺成為小沙彌，到了佛歷2448年21歲的時候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成為僧侶。此后一生龍婆納便將自己的生命奉獻給了佛祖及對佛祖崇敬的善信們。其中最大的貢獻莫過于龍婆納花了多年的時間去搜集并收藏古代圣僧制作佛牌的碎料以及很多已經(jīng)被遺忘的神奇圣料，這件看似簡單的事情，對于未來佛教的發(fā)展有著很重要的意義。當(dāng)時泰國的大眾對佛教的圣物有著很大的誤區(qū)，他們認(rèn)為如果圣物損壞了就不在適合放在家里面供奉，所以很多古代的佛牌、銅缽、神龕等圣物慢慢地被善信退回到了寺廟里面?？吹侥切┯辛髓Υ玫氖ノ锉患娂娡诉€到了寺里，龍婆納十分的悲傷，出于對佛祖的尊敬以及古代圣僧的敬意，他將這些被人們拋棄的圣物整理、并收藏在了自己的禪房內(nèi)。龍婆納不希望這些珍貴的圣料再一次被破壞，哪怕是輕微的損壞也不愿意再看到，因此他決定善用這些原料去制作新的佛牌。

憑借自己對佛牌的認(rèn)識，龍婆納相信這些老一輩高僧做的佛牌具有強大的法力與正能量，就算損壞法力也會依然存在，所有這些圣料都是被諸多偉大的僧侶們加持祝福過的，其本質(zhì)上就是佛教的無價之寶。對于現(xiàn)在的佛教界以及佛牌收藏界而言這個問題相信已經(jīng)是深信不疑了，大家都已清楚的知道龍婆納的觀點是正確的，他的遠(yuǎn)見令人欽佩。而作為崇迪始祖阿贊多大師法脈的門徒，龍婆納也會將阿贊多崇迪制作的方法用在這些準(zhǔn)備新制作的佛牌中去。曾經(jīng)有人懷疑過龍婆納并非阿贊多大師的門徒，因為當(dāng)阿贊多大師圓寂的時候，實際上龍婆納還沒有出生，不過這也是個錯誤的理解，因為阿贊多的法脈是通過很多方式傳承的，加持崇迪佛牌的方法被阿贊多大師通過文本、經(jīng)書、草稿、典籍等諸多方式一代一代地傳給了后來的僧人們。龍婆納就是從這些典籍記載中學(xué)到的阿贊多高僧的佛牌加持知識與其內(nèi)在的精神，并且龍婆納還從珍貴的阿贊多法術(shù)書籍中有所學(xué)習(xí)和收獲，這正是作為阿贊多師傅傳承者、接班人最好的證明。

在佛歷2485年至佛歷2495年間，龍婆納制作的佛牌受到了善信的廣泛認(rèn)同，追捧度已經(jīng)到了登峰造極的境界，不但泰國本土是這樣，基本世界范圍內(nèi)的佛牌圈子里也都是這樣，市值可以說是一路暴漲，直到現(xiàn)在仍在繼續(xù)，這一切的一切是與龍婆納利用古代圣料制作、以阿贊多崇迪制作心法加持的佛牌的神跡離不開的，很多人都見證了龍婆納崇迪的神奇擋險及致富神跡，后來不少善信都會拿龍婆納的崇迪與始祖阿贊多的崇迪的功效相比較了，這也表示了龍婆納崇迪在世人心目中的位置，這段光輝的歷史也被深深地記錄在了泰國的歷史當(dāng)中。后來龍婆納的名氣越來越大，佛牌也是每次都會在公開恭請后被善信恭請一空，不少藏家都是強烈建議見到龍婆納的佛牌就要好好地收藏起來，這些佛牌才是真正的財寶，也是未來能給你們帶來更多財富的圣物。有此評價龍婆納的佛牌無法不火，到了現(xiàn)在很多泰國本土牌商為了滿足市場的需要，還會大量的制作龍婆納佛牌的仿品，沒有一定的鑒賞知識是很容易被騙的。

龍婆納高僧于佛歷2514年的1月15日在泰國曼谷的Sirirach醫(yī)院圓寂，享年87歲，結(jié)束了自己光輝的66年僧侶生涯。在僧侶生涯中，龍婆納制作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，部分是仿照恩師阿贊多的崇迪牌模，自己經(jīng)典的崇迪中有不少是鐘形背景的，這也算是龍婆納崇迪的一個特色，這些崇迪中很多含有崇迪阿贊多親制佛牌的碎料，這也是市值與實效的一大保證，此外龍婆納還做過自身像、必打等非流行的佛牌種類，不過跟其招牌的崇迪相比，追捧度就差很多了。

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