龍婆術(shù)高僧于佛歷2427年生于泰國西部地區(qū)的蘇噴布利府，父親名為“拉銀”，母親名為“術(shù)制”，家中以經(jīng)營米糧生意為生，日子還算說的過去。因?yàn)樽〖遗c當(dāng)?shù)氐乃聫R非常的近，所以龍婆術(shù)小的時(shí)候經(jīng)常到寺廟里面聽經(jīng)，也是在這個(gè)時(shí)候?qū)τ诜鸱óa(chǎn)生了極大的興趣。本身龍婆術(shù)是個(gè)非常聰明的孩子，對(duì)于這些經(jīng)文及佛法教義的知識(shí)記得非常的快速，后來就索性前往不同的寺廟學(xué)校去專門學(xué)習(xí)。只是在龍婆術(shù)14歲的時(shí)候他的父親不幸去世了，這樣龍婆術(shù)才回到家中幫忙搭理家里的生意。這樣模式化的生活度過了5年，龍婆術(shù)19歲的時(shí)候突然萌生了一個(gè)念頭：“為什么人要拼命的工作，為了那一點(diǎn)點(diǎn)的錢而工作，人總是不能抗拒死亡的規(guī)律的，在死亡的時(shí)候一切都會(huì)化成泡影。”龍婆術(shù)自此決定將自己的一生獻(xiàn)給佛祖，并希望通過佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意出家悟道、尋求佛法的真諦，并永不還俗、終生為僧。此后，為了能夠讓家人有所安頓，龍婆術(shù)非常努力地工作了3年的時(shí)間，將自己做生意賺的錢全部交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時(shí)候正式剃度，在瓦爽鐵良出家成為僧侶，由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。文章源自懂愛網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287298.html

龍婆術(shù)出家以后首先是在剃度的寺廟修行了一年時(shí)間，然后前往曼谷地區(qū)的五所佛寺學(xué)習(xí)佛教教義的知識(shí)，其中包括了像瓦素泰這樣的泰國著名的大寺。自己修行到達(dá)一個(gè)階段后還在曼谷當(dāng)?shù)氐耐弑冉Y(jié)冠教導(dǎo)過一些年輕的僧人學(xué)習(xí)佛法，并在曼谷當(dāng)?shù)匦麄鞣鸱ǖ木?。?dāng)時(shí)苦行傳道的時(shí)候曾路過一所破舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術(shù)看到寺廟的衰敗后，決心為寺廟修繕簡(jiǎn)陋的內(nèi)堂以及興建新的佛像，到后來龍婆術(shù)還在寺廟內(nèi)教導(dǎo)善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛，這樣子一所簡(jiǎn)陋的小廟在龍婆術(shù)的管理下變得生機(jī)勃勃、香火旺盛、善信的數(shù)量越來越多，這也一下子讓當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長(zhǎng)產(chǎn)生了妒忌之心。因不滿龍婆術(shù)成為當(dāng)?shù)卮蟛糠稚菩诺拇髱?，?dǎo)致其它寺廟變得冷清，因此鎮(zhèn)長(zhǎng)專門前往寺廟向主持師傅投訴龍婆術(shù)，被逼無奈之下龍婆術(shù)離開了，并回到了家鄉(xiāng)的瓦雙鐵良佛寺繼續(xù)修行。

回到家鄉(xiāng)以后，龍婆術(shù)積極地組織善信活動(dòng)，在當(dāng)?shù)嘏d建學(xué)校，開設(shè)佛學(xué)班及禪坐班，教導(dǎo)善信學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)。當(dāng)時(shí)有些信眾對(duì)高僧的法力有所懷疑，便測(cè)試他當(dāng)日是否有人來捐款建寺，龍婆術(shù)閉上雙眼沉思片刻后就預(yù)言會(huì)有人來捐款建造禪舍，眾人等待之下結(jié)果也是按照高僧所說而發(fā)生的，真的會(huì)有好心人來捐款讓更多的人能夠在寺廟內(nèi)學(xué)習(xí)，龍婆術(shù)也因此受到了更多的尊敬，加上后來的其親制佛牌的諸多神跡，龍婆術(shù)的名字慢慢地傳遍了整個(gè)東南亞，很多泰國以外的外國人都會(huì)特意前往百攬寺去拜見龍婆術(shù)，更是有不少的僧人弟子會(huì)去像這位高僧學(xué)習(xí)禪坐與佛理。

到了佛歷2493年，龍婆術(shù)的寺廟已經(jīng)在善信的支持下發(fā)展的有一定規(guī)模了，但是寺廟的面積卻很小，因此為了擴(kuò)建佛寺及禪舍，龍婆術(shù)親自督造加持了自己的經(jīng)典圣物“第一期百攬佛牌”，這期佛牌成為了當(dāng)時(shí)善信對(duì)寺廟捐款后的結(jié)緣之禮，也在后來變成全泰頂級(jí)的招財(cái)擋險(xiǎn)圣物之一，就現(xiàn)在的市值來講最貴的版本已經(jīng)是過10萬的價(jià)格了。當(dāng)時(shí)是很快便已在佛寺中被善信恭請(qǐng)一空，后來龍婆術(shù)又相繼在不同年份里制作了第二期以及第三期的百攬佛，特別是第三期的百攬佛在佛歷2499年制作完畢，因?yàn)榍皟善诘陌贁埛鹛貏e容易損壞，所以這期百攬佛牌吸取了制作前兩期時(shí)材質(zhì)上的弊端，在易碎這個(gè)問題上得到了很大的解決，也在龍婆術(shù)親制的這三期百攬中成為了最為適合佩戴的一期百攬佛牌。

在佛歷2502年龍婆術(shù)圓寂，結(jié)束了自己長(zhǎng)達(dá)53年的僧侶生涯，享年75歲，師傅圓寂后金身不腐，現(xiàn)在還安放在百攬寺內(nèi)供萬眾瞻仰。以后，龍婆術(shù)的弟子們?yōu)榱思o(jì)念這位泰國的九大圣僧之一的師傅，還在繼續(xù)地制作著百攬佛牌。其中第四期百攬佛是百攬寺內(nèi)眾多邀請(qǐng)多位名師聯(lián)合加持的，其材料中包含了龍婆術(shù)親制前三期百攬佛牌的碎料，深受市場(chǎng)好評(píng)，也是一期極具性價(jià)比的百攬佛牌，而四期以后的百攬佛牌嗎，市場(chǎng)追捧度則受到了很大的影響，市值方面也沒有很大的提升。

弘揚(yáng)佛法,功德無量

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