泰國北部南幫府,有一個小市鎮(zhèn)稱為塔高望,在這個小市鎮(zhèn)中有一戶有錢人家,主人名叫召奴,女主人名叫麻鐘,他們夫婦倆可說是塔高望的大好人.他們樂善好施,時常幫助有需要的貧苦大眾.因此在塔高望地區(qū)相當?shù)氖苋俗鹁?文章源自懂愛網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287296.html

佛歷2455年ll月28日,星期三這家的女主人誕下了一名男嬰,他便是日后成為南幫府無人不知的一代高僧─龍婆卡賢.

龍婆卡賢大師小時在南幫的一間學校,受過五年的教育,由于從小對于佛理發(fā)生濃厚的興趣,便在佛歷2468年到佛廟做了七天的小沙彌,當時年僅13歲,由于這七天的寺廟生活,使龍婆卡賢大師立志要出家為僧,深人的研究佛理.于是終于在兩年后請準雙親,即佛歷2470年,在越滿友佛寺出家為小沙彌.當龍龍婆卡賢大師滿21歲時,即佛歷2475年正式出家為僧,由當時南幫地區(qū)最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大師主持剃度儀式,正式成為黃衣僧人.佛寺爆炸.龍婆卡賢大師安然無恙佛歷2524年8月10日,下午4時,天剛下過雨.在南幫龍婆卡甫賢大師的住處,來了四位女信徒,這四位女信徒在拜會了龍婆卡賢大師后,龍婆卡賢大師便叫寺廟助手阿順帶這四位施主到大殿參拜.當這四位施主到大殿拜后,便對阿順說,他們有一樣東西妥交給龍婆卡賢大師,麻煩阿順帶她們到大師的念經(jīng)房親手交給他.阿順聽后便帶著這四位女施主到念經(jīng)房去找龍婆卡賢大師,接看阿順便回到大殿收拾.過了不久,當阿順再回到念經(jīng)房找龍婆卡賢大師時,那四位女施主已不知去向了.當時那四位女施主交給龍婆卡賢大師的那一盒東西,安放在距離他們兩公尺之外的一張桌子上.忽然問一聲巨響,從念經(jīng)房里傳出,佛寺的和尚們都被這一聲巨響嚇著,紛紛涌到念經(jīng)房看個究竟.當他們來到念經(jīng)房后見到念經(jīng)房被炸彈炸掉一半,心想龍婆卡賢大師困在里面,一定是兇多吉少.但是他們的顧慮是多余的,只見龍婆卡賢大師和阿順安然無恙的從廢壚中走出來.這就足見,龍婆卡賢大師的修為是何等的高超,在多危難時,都能化險為夷平安無事.

龍婆卡賢大師在成為黃衣僧人后,并沒有留在佛寺中,而是行腳到各處尋訪名師,學習佛法.在四年的時間里,龍婆卡賢大師曾到很多地方與寺廟,包括:過越時郎佛寺,越文瓦梯佛寺,越清菜及越財彎佛寺修習佛法以及巴利文,并于佛歷2479年,回到超文瓦梯偉漢佛寺居住,一住就住了很多年.在這幾年中,龍婆卡賢大師不斷的研究佛理,使他的修為更進一步,因此在佛歷2485年受到僧王的賞識,被委任為越文恩的主持一直到佛歷2492年.辭退任主持一職.修西哇里苦行戒佛歷2492年.龍婆卡賢大師毅然辭退主持一職,行腳修行西哇里苦行戒.曾有一次,當龍婆卡賢大師行腳到南幫地區(qū)的一個亂葬岡時,為了要為葬在那里的無主孤魂念經(jīng)超渡,曾經(jīng)48天不吃飯.而且從那時起一年只沐浴一次.龍婆卡賢大師做完那場法事后,繼續(xù)他的西哇里行程,到過的地方非常多,相信曾到過中國的云南省一段時間,因此龍婆卡賢大師對于大乘佛理也有一定的認識,由于受到大乘佛法的影響,促使龍婆卡賢大師日后所督造的大多數(shù)佛牌中都帶有大乘佛教的色彩.

佛歷2499年龍婆卡賢大師結(jié)束了他的西畦里修行回到南幫府.有一天有一印度族人來到南幫地區(qū)拜會龍婆卡賢大師.當他見到大師后,龍婆卡賢大師對著他說了一句:“鴨沙路”后便獨自離開,當時周圍的人都覺得奇怪,為什龍婆卡賢大師會對著一個外族人說了一句連他們都不懂的話.過后他們便對著這印族人說,你到底知道龍婆卡賢大師對您說的那一句話的意思嗎?那印族人便說,我不會聽泰語,也不知大師所說是什么,但是我感覺得到大師是叫我在這里等他,一會兒他便會來見我.果然過了不久,龍婆卡賢大師便出現(xiàn)在那位印族人在身旁.龍婆卡賢大師從佛歷2514年開始,沒有沐浴一直到現(xiàn)在.在泰國這么炎熱的天氣里,往往都會汗流夾背,但說來奇怪,龍婆卡賢大師在大熱天里念經(jīng),都不曾流過汗,而且在他的身上還會發(fā)出一種味道很特別的香味,使人嘖嘖稱奇.

弘揚佛法,功德無量

歡迎關(guān)注 泰國情降

泰國情降只此一家，別無分號！

請各位朋友注意山寨小號！

每天分享有價值的信息傳遞給身邊的朋友
你在他們心中會變的更有價值