說到泰國最知名的護(hù)法神，很多人第一個都會想泰國很有名的夜叉王（即鬼王YARK）。
夜叉守護(hù)神護(hù)法鬼王，泰語又稱Yark，被泰國人稱為夜叉守護(hù)神、鬼皇夜叉、鬼王夜叉、夜叉王。文章源自懂愛網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287140.html
鬼王夜叉長相兇惡，畫面獠牙，身著盔甲，手持法劍，體型巨大無比。其雕像多見于泰國佛寺大門兩側(cè)，做佛門重地護(hù)守門將，阻止一切妖魔鬼怪、游魂野鬼靠近佛門圣地。
根據(jù)泰國古書記載，夜叉王共有四位，名字分別是：
Thao Vetsuwan濤威素灣；
Thao Thakroot塔塔違運(yùn)；
Thak Koowen濤踏素永；
Thao Viroopark濤威魯帕。
這四位夜叉王掌管的范圍不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切獠牙怪獸，蛇蝎毒物等，但常管陽間鬼怪妖魔的夜叉王，就是Thao Vetsuwan濤威素灣，也是Rahu拉胡/拉壺天神的父親。
Thao Vetsuwan濤威素灣鬼王于漢傳佛教中又被稱作為 - 多聞天王(又名毗沙門天)，為夜叉與羅剎的領(lǐng)袖（鬼王之名也是從此而得名)，同時也是佛教中最重要的護(hù)法神之一！
因此在泰國頗受到寺廟僧眾與平民百姓的敬仰，迄今的許多廟宇與公家機(jī)關(guān)(包括曼谷Suvarnabhumi Airport素萬那普國際機(jī)場)，還能常見到鬼王的神像鎮(zhèn)守一方的英姿。
鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣不只是奉請者的護(hù)守大將，他的掌管權(quán)除了阻擋游魂野鬼靠近善信住家之外，對于一個供奉者家庭的每個人員都負(fù)有維護(hù)出入平安的責(zé)任。
此外，鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣也是克制風(fēng)水缺陷的天將。把他安設(shè)于家中大廳，面向大門可扭轉(zhuǎn)某些陽宅風(fēng)水的破格，可以將更多的福氣和財氣納入門庭。相當(dāng)于中國的門神。
在泰國由于地大，有些府縣的鄉(xiāng)村建于偏僻地帶，往往在這類窮鄉(xiāng)僻靜里的村莊，時常都能聽到當(dāng)?shù)厝说挠龉硇侣?。所以許多人都會供奉鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣，將他也設(shè)大于大堂之內(nèi)或大門前，以克制鬼怪的騷擾。夜叉通常作守護(hù)的門神。泰國版夜叉，時時刻刻守衛(wèi)著王宮門戶之處。
然而護(hù)法神鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣其功能與護(hù)佑，并不僅止于避鬼、驅(qū)邪與鎮(zhèn)守。
在南傳佛教中他還被認(rèn)為是：「知識之神」與「財神（又名財寶天王）」，同時更是一個非常重要的「武神」！
其中關(guān)于知識之神的原因在于，相傳鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣經(jīng)常護(hù)持佛陀道場，因此有緣時常聽聞佛陀說法，故名「多聞天」，因此擁有非常多的知識與見識。
至于財神之說，則是來自于來自俱毗羅神的典故。
相傳鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣曾經(jīng)苦行千年，才從他的祖父 — 梵天手中得到北方守護(hù)神的職位！因此得到了象征財富的飛天馬車「普剎伯卡」，奠定了此后成為「守護(hù)與財富之神」的地位。故又名施財天（財寶天王）。
因此在早期泰國，有許多厲害的高僧會加持制作鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣的佛牌給與信眾配戴，除了擁有守護(hù)之外，還因為是「知識之神」與「財神（又名財寶天王）」，能幫助配戴者擁有智慧與招財。
故而在早期泰國，鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣佛牌即是非常受歡迎的全功能好佛寶。
泰國曼谷的Wat Suthat瓦素塔是許多朋友都非常熟悉的寺廟，他輝煌的歷史足以撐起泰國皇家第一等寺廟的美名。Wat Suthat始建于佛歷2350年，拉瑪一世的時代，并歷經(jīng)了三代君主，直到2390年拉瑪三世時才建筑完畢，足見泰國皇室對他的重視！說起這間寺廟的輝煌歷史，不得不提他對于佛牌中有許多首創(chuàng)！其中藥師佛、鬼王濤威素灣鬼王等佛牌，即是Wat Suthat最早所引進(jìn)與督造！
身為皇家第一級寺廟Wat Suthat瓦素塔，不僅在當(dāng)年擁有最多的出家僧眾外，更擁有了全泰最豐富的佛經(jīng)典藏(這也是Wat Suthat瓦素塔名稱的由來，Suthat為巴利文善見、善知識與佛經(jīng)之意）
因此從浩瀚如煙的佛經(jīng)中所考征挖掘出的古老法門，自然是瓦素塔的特色與專長，例如今天所介紹的鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣，相傳即是四世皇時期，瓦素塔的老學(xué)問僧人，從佛經(jīng)中所發(fā)掘之法門。
此法門不僅對于守衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)寺院等方面極為優(yōu)異外，更是擁有守財、招財與增加知識、多聞等方面的功能，正正符合鬼王夜叉Thao Vetsuwan濤威素灣護(hù)法神的功能與職責(zé)所在！
故在這古老法門的加持下，瓦素塔的鬼王法門可以說是特別靈驗與強(qiáng)大！
因此在佛歷2484年第二次泰法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，寺廟即應(yīng)政府的請求，特別加持制作一面對于擋災(zāi)避險強(qiáng)大的好佛寶給予士兵們佩戴，因此瓦素塔最先即以加持該期鬼王給予士兵配戴，后來因為靈驗異常，戰(zhàn)場上的士兵反應(yīng)熱烈，因此才有隔年的2485成功佛的繼續(xù)制作！
故此我們可以知道，瓦素塔的濤威素灣鬼王，是經(jīng)歷過真正戰(zhàn)場上實兵驗證的好佛寶！后來戰(zhàn)爭結(jié)束，解甲歸田的士兵繼續(xù)佩戴之，同時也一直發(fā)揮了非常好的招、守財之效果，照坤see督造的鬼王就是全泰第一鬼王佛牌！
關(guān)于夜叉的佛教傳說
在印度神話中，夜叉是從印度創(chuàng)世大神梵天的腳掌中生出的。他們的出現(xiàn)常常與樹有關(guān),生活則充滿了歡樂、美酒和音樂。在婆羅門教里他們是財神俱比羅的隨從，在佛教中他們是北方多聞天王的部下。根據(jù)佛經(jīng)的說法，本來他們是一種吃人的惡鬼，但是被佛陀度化以后，就成了佛的護(hù)法神，天龍八部之一。
梵天用自己的腳掌同時生出了夜叉與羅剎，但夜叉與羅剎一出生就成了死對頭。夜叉對人類友好，而羅剎則侵襲人類。夜叉的形象有很多種，有時變成來去無蹤、面目可憎的武士，有時又變成渾身臃腫的小矮子。女性夜叉，就像緊那羅一樣，總是滿臉笑容，擁有豐滿的乳房與臀部。
泰國在接受佛教的同時，也吸收了很多印度婆羅門教的內(nèi)容，并夾雜了自己的很多理解、演繹。夜叉就是其一，把它想象成了類似門神的鎮(zhèn)妖武士，鬼王夜叉——手持寶劍，身穿盔甲，花面獠牙，身材高大的守護(hù)神。門神夜叉一尊是天煞，另一側(cè)一尊叫地煞，一共有7種臉部不同的顏色。夜叉是梵文“Yak?a”的譯音，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。
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