以前在北馬一帶的婦孺都有一個(gè)口頭禪，就是去找“金錘”和尚，為福建音，意譯為金嘴或金口。文章源自懂愛(ài)網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287072.html
時(shí)常有人組團(tuán)去朝拜金口和尚Phor Than Klai婆譚凱，并且?guī)Щ貋?lái)的并不是甚么佛牌之類的信物，而是一支支罐裝紅色的水。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)此水很神奇，可治邪，醫(yī)病。若用來(lái)滲水沖涼，甚至可提升運(yùn)程呢！
Phor Than Klai婆譚凱小時(shí)名叫Datchai達(dá)猜，意譯小孩，姓Sin;nin洗念，他生長(zhǎng)在一個(gè)務(wù)農(nóng)人家，家里也做一點(diǎn)小生意。
Phor Than Klai婆譚凱出生于佛歷2419年3月24日鼠年于NakhonSitamarat洛坤府的AnPer Cewang尺望縣。其父名乃因，母名喃洗年，婆譚凱為家中最小的孩子，家中有一個(gè)姐姐，名喃聘，姐姐與名叫乃察的男子結(jié)婚后，以伐木為生。
婆譚凱十歲時(shí)，父親就在家里教導(dǎo)他學(xué)習(xí)泰語(yǔ)文及寫(xiě)字。當(dāng)時(shí)婆譚凱是一個(gè)非常乖巧的小孩，且又非常勤學(xué)及孝順父母。
直到十三歲時(shí)，婆譚凱已學(xué)習(xí)了許多泰文，可讀可寫(xiě)。之后父親又將他送去乃堪的學(xué)院，繼學(xué)習(xí)梵文及一些巴利文經(jīng)咒等玄學(xué)。
因?yàn)槟丝笆且郧?em>Wat Chan Di的前往持，還俗之后就開(kāi)一間小學(xué)院，專門教導(dǎo)一些學(xué)童。
佛歷2433年時(shí)，發(fā)生了一宗意外。
這可說(shuō)是婆譚凱這一生中最難忘的意外，沒(méi)有任何一宗意外比這次更嚴(yán)重的了。
當(dāng)年婆譚凱只有十四、五歲，跟他的姐夫乃察去一個(gè)叫Krabi甲必的州屬進(jìn)行伐木工作。乃察是一番好意，接獲此伐木工程后，就想帶小叔學(xué)習(xí)一些伐木的工作經(jīng)驗(yàn)。
一天下午時(shí)分，婆譚凱可能是工作得累了，就坐在一棵小樹(shù)旁休息。突然間一棵大樹(shù)竟臨空壓倒下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，倒下來(lái)的大樹(shù)恰好壓在婆譚凱的左腳上。伐木工人此時(shí)驚覺(jué)有人給樹(shù)壓住了，立刻齊心協(xié)力把巨大的樹(shù)木移開(kāi)來(lái)。經(jīng)過(guò)整個(gè)小時(shí)的努力，巨大的樹(shù)干終于被移開(kāi)了，可是樹(shù)干已將婆譚凱的整個(gè)腳板給壓得粉碎了。
受傷之后，屢經(jīng)土醫(yī)的治療也不見(jiàn)效，就算去醫(yī)院治療也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。眼見(jiàn)經(jīng)過(guò)多方的醫(yī)治都不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，婆譚凱便只好要求回家療傷。過(guò)了一段時(shí)期，婆譚凱見(jiàn)到整個(gè)腳板的腳骨都碎了，心想實(shí)在難以痊愈同時(shí)其帶來(lái)的疼痛是難以言喻的。
終于婆譚凱以其堅(jiān)定的意志力，作了一個(gè)決定：他走去廚房拿一把鋒利的菜刀，將切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇氣，瞄準(zhǔn)腳跟樹(shù)上來(lái)三寸之處，揮刀斬了下去。
手起刀落，決不含量，腳板立刻應(yīng)聲斷成兩載。婆譚凱嘴里也不哼一聲，立刻將消毒藥水澆在斷腳處，處理干凈血跡，就若無(wú)其事他將傷口包里起來(lái)。
家人回來(lái)見(jiàn)狀，都嚇了一大跳。父母親立刻將切斷的腳版拿去埋掉。由此一事，可見(jiàn)婆譚凱的心志是何等的堅(jiān)定。
經(jīng)過(guò)了一年的療養(yǎng)后，婆譚凱就去出家在Wat WangMuang為小沙彌，由廟住持阿曾通教導(dǎo)婆譚凱學(xué)習(xí)梵文的掌握，也提升了不少。
兩年后，婆譚凱還俗，回家?guī)兔Ω改竸谧骶S生。還俗之后，婆譚凱就想學(xué)一些比較專業(yè)的職業(yè)。
最后他選了一份娛樂(lè)事業(yè)，去向阿曾通沙拜師，學(xué)習(xí)皮影話劇。
當(dāng)時(shí)當(dāng)學(xué)徒是非常辛苦的，早上要煲水給師父洗腳，傍晚還得去砍材回來(lái)做飯給大伙兒吃。
當(dāng)然也少不了搭戲棚及折戲棚等粗重工作。就這樣的從旁看人唱戲與舞動(dòng)那牛皮人物，半夜時(shí)分，自己就試拿著兩支木條在那邊舞動(dòng)邊學(xué)唱。
終于有一天，師父發(fā)現(xiàn)婆譚凱的唱腔很不錯(cuò)，就開(kāi)始指點(diǎn)于他。
一日有一位老師傅退休了，就由婆譚凱代替該上去陣表演。因婆譚凱的唱腔非常好聽(tīng)，所以很受大眾的歡迎。
過(guò)了一段時(shí)日，婆譚凱就成為了一位有名的皮影師傅，有許多村女非常仰慕他，并希望作他的伴侶。不過(guò)波禪都一一拒絕了，并表明他還未出家僧報(bào)答父母的恩情，所以是不會(huì)輕談男女私情的。
于是佛歷2438年6月30日，婆譚凱再一次的出家為沙彌于Wat Chan Di為何婆譚凱于19歲之齡，一再出家為沙彌呢？
原來(lái)婆譚凱不可為僧！
因?yàn)樵谔﹪?guó)的南傳僧迦戒律里，有記載著一條規(guī)律，那就是一個(gè)人不具卅二相呢？
那就是我們身上長(zhǎng)有的器官，如：頭發(fā)，皮膚，眼，鼻，手指，腳指等總共卅二樣，也即是說(shuō)要全人才能為僧，就算手指頭短缺一載也都不符合為僧的條件。
如果殘缺之人可以為僧的話，所有殘缺人士都爭(zhēng)相授戒為僧，授受大眾的供養(yǎng)，那寺廟豈不變成殘缺院了。
此條戒律就是防備有此類的事件發(fā)生（在此并沒(méi)有詆毀殘缺人士的意圖）。
而婆譚凱整個(gè)腳掌都不見(jiàn)了，當(dāng)然是不可能出家為僧?？墒瞧抛T凱誓要成僧的意愿，感動(dòng)了僧團(tuán)。
于是大家決定開(kāi)一個(gè)僧迦大會(huì)來(lái)表決解決的方法。最后眾僧終于破例的接受婆譚凱，不過(guò)須有附帶條件，那就是要他在一年里完成背誦南傳戒律大藏經(jīng)。泰語(yǔ)稱為“巴提幕”（Pati Mok） ，也稱“僧羯摩”。
此大藏經(jīng)是流轉(zhuǎn)自古時(shí)，每月頭與月中的佛日，集中全寺廟僧侶于大雄寶殿里，接受戒律大藏經(jīng)的朗誦儀式。
用巴利文法演繹戒律里的兩百二十七條戒律，供僧侶們聆聽(tīng)的一個(gè)佛教儀式。大藏戒律經(jīng)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，熟練者唸誦最少要半個(gè)小時(shí)，普通的大慨要一個(gè)小時(shí)才可背誦完畢，而且是在不看書(shū)的情形下背誦，你說(shuō)厲害嗎？
僧伽團(tuán)開(kāi)會(huì)決定，如果婆譚凱能在一年的時(shí)間背誦大藏戒律文的話，顯示婆譚凱成僧的決心，就可破例讓他授俱足戒為僧。
果然婆譚凱只花了九個(gè)月時(shí)間就將大藏戒律經(jīng)文一自不漏的完全背誦出來(lái)。
于佛歷2439年7月9日，婆譚凱終于可以剃度為僧了。婆譚凱當(dāng)日在Wat Chan di以前還沒(méi)有道路和汽車，婆譚凱得騎著大象慢慢的行走。
走了一個(gè)夜晚，約凌晨時(shí)刻才到達(dá)Wat Wang Mua寺廟。當(dāng)天是7月10日一點(diǎn)中午行授俱足戒大典。于Wat Wang Mua的水上大雄寶殿，由Wat Hat Sung的住持，原為尺望縣的僧長(zhǎng)柏股凱，康蘇哇奴為戒師。
婆譚凱得法名為柏該，曾達(dá)樹(shù)哇奴（PhraKlai，JanThanSuWanNo）。
為俱足戒僧侶后，首兩年婆譚凱于Wat Chan Di過(guò)了兩個(gè)守夏節(jié)，修讀大藏戒律經(jīng)文及佛經(jīng)典等。
于佛歷2441年婆譚凱進(jìn)洛坤洗城里的Wat NaPhra Tat，也就是Wat Mahathat對(duì)面的佛寺。
此佛寺沒(méi)有佛學(xué)院，婆譚凱就在此佛寺深造佛學(xué)禪理。
學(xué)成兩年后畢業(yè)。
于佛歷2443年，去跟Wat Sampam阿贊奴，于素叻他尼府（Suratthani）學(xué)習(xí)禪定法門。
三年后婆譚凱盡得阿贊奴的真?zhèn)鳌?p>在那三年的時(shí)間，婆譚凱也為該寺廟建了四尊大佛像與一座橋梁。
之后婆譚凱辭別阿贊奴，回去自己出家的寺廟，跟隨自己的戒師，柏股凱繼續(xù)學(xué)習(xí)禪定法門及法術(shù)。柏股凱于當(dāng)時(shí)是一位法術(shù)高強(qiáng)的僧侶，時(shí)常在鄉(xiāng)村舉行盛會(huì)時(shí)，使出呼風(fēng)喚雨的法術(shù)，將即將來(lái)臨的大風(fēng)雨，局限于盛會(huì)場(chǎng)所的外面，一滴雨都進(jìn)不來(lái)。整個(gè)會(huì)場(chǎng)滴雨不沾，而外面卻不起大雨，這種景象藯為奇觀。
婆譚凱能向如此高強(qiáng)法術(shù)的高僧學(xué)法，憑著一種特殊意志力，于兩年時(shí)間內(nèi)，已將柏古凱的法術(shù)盡學(xué)。并于兩年后，婆譚凱受委為Wat Suan Kan的住持。
因之前的廟住持決定還俗，所以村民就去尋求柏古凱的協(xié)助，找一為合適的高僧繼任住持之位。最后柏古凱覺(jué)得婆譚凱為最合適人選，而村民們也都大表贊同，所以婆譚凱就受委成為住持直至圓寂為止。
自從婆譚凱來(lái)接任Wat SuanKan主持時(shí)，簡(jiǎn)陋不堪的廟宇就被重新整頓起來(lái)。
首先建起學(xué)校，聘請(qǐng)教師來(lái)教書(shū)，供鄉(xiāng)村的孩童學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
同時(shí)也建設(shè)佛學(xué)院，供僧侶們學(xué)習(xí)和研究佛學(xué)，成功令多位僧侶考取佛教學(xué)位。
此外建筑大雄寶殿一座，講經(jīng)大禮堂一座，食堂一座，佛舍數(shù)座等。
大雄寶殿里的幾尊大佛像，都是婆譚凱親手制作的。
婆譚凱的僧侶生活里充滿了建造的概念，一生中建造了許多建設(shè)造福后人，諸如建道路不少于三十條、舍利塔十余座、大雄寶殿五座、水壩三座、橋梁不少于十座以及數(shù)不清的大佛像，豎立于各寺廟。甚至連馬來(lái)西亞檳城州的一座泰佛寺——Wat Chai Mangkat Raram里的一座長(zhǎng)約一百五十尺的睡佛，都是婆譚凱鑄造的。
足見(jiàn)婆譚凱一生功績(jī)?nèi)绾紊畲?，所以后人稱婆譚凱為“建造之父”，真的是實(shí)至名歸。
而婆譚凱又為何被稱為“金口和尚”呢？原來(lái)是有一段來(lái)歷的。
婆譚凱一生的僧侶生涯中，顯現(xiàn)了無(wú)數(shù)的奇跡，每一宗奇跡都讓后人凈凈樂(lè)道。
有一天，婆譚凱要乘火車去曼谷接收御封柏古的御扇。當(dāng)天下午大約五時(shí)，就要到前方的火車站?？墒瞧抛T凱有殘缺，走起路來(lái)很慢，需要利用擔(dān)架來(lái)抬。
那天負(fù)責(zé)扛抬的徒弟誤聽(tīng)了時(shí)間，所以遲了半小時(shí)。一些來(lái)送行的村民都非法著急。婆譚凱見(jiàn)狀，就開(kāi)口說(shuō)：“信眾們大家別著急，如我沒(méi)有上到火車上，它是不會(huì)走的，大家請(qǐng)放心吧！’’火車一直在鳴笛，就要起程了。
可是奇怪的是，火車笛響了整半句鐘，還是開(kāi)不走。當(dāng)婆譚凱走到火車站，徒弟將婆譚凱上火車坐定位子之后，火車才徐徐的開(kāi)動(dòng)了。
而這趟火車就無(wú)緣無(wú)故地遲開(kāi)了整半個(gè)小時(shí)，連駕火車的機(jī)長(zhǎng)也想不出一個(gè)所以然來(lái)，到底為甚么火車之前開(kāi)不動(dòng)。
信徒們這才體會(huì)到婆譚凱當(dāng)時(shí)所講過(guò)的話，真的是十分靈驗(yàn)。
經(jīng)年累月，有很多工人進(jìn)出建造廟堂。有一天夜里，僧侶們剛作完晚課，婆譚凱是最后一個(gè)走下臺(tái)階的僧侶。閑來(lái)無(wú)事的他剛好周圍走走巡視廟務(wù)。來(lái)到工人的食堂處，見(jiàn)有兩個(gè)工人從外面帶回來(lái)了一些食品及幾瓶的飲料，婆譚凱突然向那兩個(gè)工人問(wèn)道：“那瓶子里面的是什么東西？”兩個(gè)工人被突而其來(lái)的問(wèn)題嚇得一窒，慌忙地答道:“那…那是糖水…”。其實(shí)兩個(gè)工人在說(shuō)謊，瓶子里裝的是白酒 。在廟里禁酒，當(dāng)然不敢對(duì)婆譚凱說(shuō)老實(shí)話了。婆譚凱也不疑有他的說(shuō)：”噢！是糖水。噢，糖水。”
那兩個(gè)工人見(jiàn)瞞過(guò)了婆譚凱，就急忙把白酒藏好。至深夜時(shí)，吃過(guò)了晚飯，幾個(gè)工人就圍在一起，想起了白酒。
那兩個(gè)工人就把它提出來(lái)，讓大家一起分享。
每一個(gè)人都準(zhǔn)備好了杯子，準(zhǔn)備好好暢飲一番。當(dāng)大家把酒往嘴里一送，不到一秒鐘，所謂的美酒立刻噴口而出。
咦！大家都奇怪了，明明兩人買的是酒，現(xiàn)在怎么變成糖水來(lái)呢？那負(fù)責(zé)買酒的兩個(gè)工人更百思不得其解，愣住了。
因?yàn)閯偛艃扇嗽谫I酒的時(shí)候，已偷偷喝了一些。
明明是酒，怎么可能是糖水呢？這是其中一個(gè)工人若有所思，想起遇見(jiàn)婆譚凱的時(shí)候，婆譚凱就說(shuō)了一句話:“噢！是糖水噢”婆譚凱在后面加了一句語(yǔ)音很重的“糖水”；這時(shí)大家才警覺(jué)，是不是婆譚凱在懲罰大伙兒呢！大家越想越心驚，紛紛跪下來(lái)朝婆譚凱的佛舍朝拜，以示懺悔。
曾經(jīng)有一次，婆譚凱去幫一間舊廟建造大雄寶殿，此廟的下方有一條河流。
一天工人來(lái)跟婆譚凱說(shuō)，沙石已用完了。婆譚凱就向工人說(shuō)，用完了不打緊，再過(guò)兩天就會(huì)有天神護(hù)法將沙石運(yùn)來(lái)。工人聽(tīng)后覺(jué)得莫名其妙，以為婆譚凱他的玩笑，就不以為意的走回工地處休息。
這時(shí)突然間下起大風(fēng)大雨。這場(chǎng)風(fēng)暴足足特續(xù)了兩天的時(shí)間。
當(dāng)雨一停頓時(shí)，大家正忙著收拾殘局之際，突然有人發(fā)現(xiàn)廟前無(wú)端端出現(xiàn)了整座山高的沙石，足夠供建筑整個(gè)大雄寶殿之用。
一次婆譚凱建造舍利塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)界線之處的一旁有一棵大樹(shù)。
工人于是征詢波禪的意見(jiàn)，看是否該把大樹(shù)給砍了，怕以后倒下來(lái)時(shí)會(huì)壓倒舍利塔。婆譚凱就說(shuō)：“先不必砍它，現(xiàn)在建造舍利塔時(shí)可以用來(lái)遮陰及乘涼。等舍利塔建好后，我自有定奪。”。
過(guò)了數(shù)個(gè)月，舍利塔已建竣。
婆譚凱就叫徒弟拿來(lái)了半杯清水。婆譚凱當(dāng)時(shí)就坐在舍利塔旁的一個(gè)小木柵里。
眼看婆譚凱將清水捧在胸前，對(duì)著那棵大樹(shù)唸著經(jīng)文加持著。
大概過(guò)了半個(gè)小時(shí)，卡拉的一聲，整個(gè)水杯斷成兩截。
斷裂的位置，剛好是在水滿之處，而斷開(kāi)的一截就是一個(gè)小圓圈。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，同時(shí)又聽(tīng)見(jiàn)轟轟隆隆聲的巨響，原來(lái)大樹(shù)已斷成了數(shù)載，倒在地上。村民們都被這突如其來(lái)的情景嚇得目瞪口呆。
當(dāng)大家回過(guò)神來(lái)時(shí)，有人靈機(jī)一觸的說(shuō)：“樹(shù)倒下來(lái)斷六載，杯子上方斷了掉下來(lái)為0，杯子為9。”結(jié)果當(dāng)天在場(chǎng)的信眾都下了注，傍晚果然開(kāi)正頭獎(jiǎng)，很多村民都因此而中了一點(diǎn)小財(cái)。
關(guān)于橫財(cái)，有人稱呼婆譚凱為財(cái)神爺呢！
因?yàn)槠抛T凱說(shuō)話、 講經(jīng)或賜福時(shí)都會(huì)語(yǔ)帶玄機(jī)，善信們要自己去推敲。如果婆譚凱講某某人會(huì)發(fā)達(dá)，果然不久之后，該人一定會(huì)飛黃騰達(dá)。善信們很喜歡前來(lái)膜拜婆譚凱祈福，希望婆譚凱賜與發(fā)達(dá)之類的吉祥語(yǔ)。
所以每天都有不少的信眾來(lái)自四面八方蜂擁而至，馬來(lái)西亞及新加坡的信眾也不在少數(shù)。
不過(guò)婆譚凱很少會(huì)對(duì)信眾講這一類的吉祥語(yǔ)，或許是這些信眾的福份還未到吧。有很多事實(shí)可以證明婆譚凱的金口不是浪得虛名的，只要經(jīng)過(guò)婆譚凱親口講出來(lái)，不久后就可成真，婆譚凱的口是多么的靈驗(yàn)啊！當(dāng)信眾要進(jìn)入樾算刊去拜訪婆譚凱時(shí)，可見(jiàn)到廟前的兩旁設(shè)有很多小攤子，攤面上擺的都是一瓶瓶的紅水，到底葫蘆里買甚么藥呢？
原來(lái)這些都是用婆譚凱吃過(guò)的檳榔渣所泡出來(lái)的水這些紅色水有何作用呢？
據(jù)說(shuō)千萬(wàn)不可小看這些不起眼的紅水，它可有無(wú)數(shù)的圣跡呢！據(jù)說(shuō)喝了可以驅(qū)走身上的邪靈，也可醫(yī)治一些奇難雜癥。用來(lái)滲水沖涼，據(jù)還可以轉(zhuǎn)好運(yùn)放在家里，可保家境平安，且有防賊，防火災(zāi)等功能曾經(jīng)有信徒拿了一條白手帕，讓婆譚凱吐了一口的檳榔汁，沾在手帕上，過(guò)后此信徒很虔誠(chéng)的把手帕帶回家供養(yǎng)在神臺(tái)上，信徒住在一個(gè)木屋區(qū)，一晚突然發(fā)生了火災(zāi)，大火能熊的燒起來(lái)，得到風(fēng)的助勢(shì)，眼見(jiàn)整個(gè)村莊就要給燒個(gè)清光了，村民們紛紛不顧一切地救火，直至凌晨時(shí)分，才成功將火勢(shì)撲滅，火災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)一片狼藉，幾乎整個(gè)村莊付諸一炬，唯獨(dú)有一間木屋，只是受了“輕傷”；該木屋的外墻只被熏黑，其他都完好無(wú)缺。整間大屋完好無(wú)損的豎立在災(zāi)場(chǎng)上，災(zāi)民們不禁議論紛紛，估計(jì)這木屋的主人會(huì)有何寶物，竟可使大火不侵。
屋主之后解密，原來(lái)他家禮正供奉了婆譚凱的手帕。自此事件后，婆譚凱的檳榔渣一下子身價(jià)百倍，善信們都把它視為塊寶。
婆譚凱在生時(shí)，備受善信們敬仰。
佛歷2510年，婆譚凱去曼谷，Wat Krusadeliyanan慶祝一百周年紀(jì)念時(shí)，泰國(guó)當(dāng)今九世皇就曾親自覲見(jiàn)朝拜婆譚凱，得婆譚凱贈(zèng)言幾句，以將國(guó)家治理得國(guó)泰民安。
于佛歷2505年，乃各拉（Krai）是尺望縣的村長(zhǎng)兼大地主，奉獻(xiàn)四十英畝的土地給婆譚凱建廟。婆譚凱就建了一座大舍利塔，其模式與處于洛坤洗譚瑪力Wat Mahathat的舍利塔一模一樣不過(guò)比Wat Mahathat的舍利塔小一半有多，24米寬，70米高。
建造此舍利塔的委員會(huì)主席，是素有鐵皮神探之稱的坤潘他拉叻則滴。坤潘當(dāng)時(shí)出錢出力的幫助建造此舍利塔，可惜在建筑工程完成了一半之際，于佛歷2513年12月5日，半夜23。05分，PT Klai就在該舍利塔的下的禮堂圓寂了。當(dāng)時(shí)PT Klai還差一個(gè)月就足96歲，享有臘戒74年，一代圣僧就此沉寂了。
現(xiàn)在婆譚凱的圣體就供奉在Wat Tat Noi舍利塔里，供來(lái)自各方的善信贍仰及膜拜，讓婆譚凱i顯圣護(hù)佑各界善信。
婆譚凱于佛歷2498年才鑄造第一期的佛牌。第一期有鑄造橢圓形的銅牌及復(fù)古形的小金身，這兩種佛牌現(xiàn)在在市場(chǎng)上最為搶手，價(jià)格可超十萬(wàn)泰銖，而且還沒(méi)有這么容易可收藏到呢！佩戴婆譚凱的佛牌可達(dá)到避險(xiǎn)，招財(cái)，人緣，貴人，健康的功效。不過(guò)有一避忌就是凡佩戴PT Klai的佛牌要說(shuō)好話，不可亂罵人及咒人。
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