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一些剛接觸佛牌的朋友在首次恭請(qǐng)佛牌的時(shí)候，都非常關(guān)心??
“究竟要?多長(zhǎng)時(shí)間才能讓我看到功效啊？”
“這么多要怎么選呢？是這個(gè)好還是那個(gè)比較好？”
很多人都會(huì)這樣問
是崇迪好還是四面好？
是必打好還是坤平好？
這些牌子不是一個(gè)法相的，怎么對(duì)比？
不同師傅 不同法相的佛牌是不可以直接比較的。
同一個(gè)法相的牌子，都是坤平
我們可以比較一下師傅、年份 、法門等等
或者說自身更需要什么功效類型的佛牌，自身的訴求是什么。
而不是拿兩種完全不同法相的佛牌比較
就好比 你說觀音和彌勒佛到底哪個(gè)好，是一個(gè)道理的。
當(dāng)然如果一定要比較，那只能說比出誰的價(jià)格更高一點(diǎn)，并不能真正反映法力哪個(gè)更強(qiáng)
就算這塊牌子市場(chǎng)價(jià)格更貴，很多人戴了都說好
也可能你自己佩戴的時(shí)候也不一定能夠達(dá)到自己的預(yù)期。
泰國(guó)的高僧很多，泰國(guó)看法脈傳承、派系的，每個(gè)師傅擅長(zhǎng)的東西不一樣，其所掌握的法術(shù)不同最后體現(xiàn)的圣物加持的力量肯定有區(qū)別
有人會(huì)說我拿阿贊多的崇迪跟別的佛牌比都要強(qiáng)，就市值來說這點(diǎn)沒有什么問題，但是阿贊多畢竟已經(jīng)到了國(guó)寶級(jí)別，且因?yàn)闀r(shí)代原因，歷史價(jià)值和宗教價(jià)值也起到了作用。
并且阿贊多主要活躍于佛歷2400年以前，你說他是史上最強(qiáng)嗎？
那我覺得也不一定，近現(xiàn)代即使沒有什么僧侶可以追趕，但是那些沒有歷史可考的年代就一定沒出現(xiàn)過嗎？
肯定不會(huì)。
阿贊多的崇迪不能說他的崇迪功效是最好的 但阿贊多崇迪更多的是被賦予了歷史文物價(jià)值
像幾十年前大部分佛牌的出廟價(jià)一般是幾十至幾百泰銖（現(xiàn)在因?yàn)槲飪r(jià)上漲，好一些的新牌，一般正規(guī)寺廟也要大幾千銖，復(fù)刻牌就不一樣了），一段時(shí)間后，有口碑名氣，在收藏家手里收到的差不多也能有兩到三倍的漲幅。一款佛牌，經(jīng)過二三十年時(shí)間的沉淀，功效口碑基本能夠趨于穩(wěn)定，佛牌的市場(chǎng)價(jià)值相較于出廟時(shí)也能有八到十倍漲幅甚至更多
新佛牌是近代僧侶對(duì)佛教文化的延續(xù)，原廟恭請(qǐng)和寺廟牌大部分為主，且假牌、商業(yè)牌較多，便宜吧，品種多，而且好看，但佛牌不保值，且功效也不穩(wěn)定
換句話說，泰國(guó)沒有中國(guó)5000年的歷史文化，他們的信仰與文化很單一，所有的文化都融合在佛教、僧人、與佛牌當(dāng)中，泰國(guó)人收藏與佩戴佛牌與中國(guó)人玩文玩、古董、藏傳一樣，是文化，并非絕對(duì)迷信。
最牛的僧侶應(yīng)該是活躍于600到1200年以前這樣的年代，很多古代或早期秘法到了近現(xiàn)代都已經(jīng)失傳了，究竟是怎么一個(gè)級(jí)別相信沒有人有資格去討論了。
但早期一定有其重要的地方，就好比現(xiàn)在僧侶多厲害也不可能跟佛教的根基佛陀比較，別說佛陀，就是佛陀身邊的幾位尊者也沒可能有人能比吧。
所以時(shí)代越進(jìn)步，佛法其實(shí)走的越發(fā)的末路，看著興旺，但是最真實(shí)和如法的東西已經(jīng)越來越少了。
南傳佛教的好處是直到現(xiàn)在還保留了佛陀在世時(shí)的修行方式，但是艱苦的程度和法術(shù)的級(jí)別肯定不是一個(gè)水平了。
當(dāng)然其實(shí)最大的差別還是佩戴者的因人而異，就拿最厲害的阿贊多崇迪來說，一個(gè)人佩戴的感覺超級(jí)好，但是同樣一尊給了另外一個(gè)人戴可能會(huì)還不如另外師傅的崇迪，怎么回事？
再者
佩戴者的因人而異啊，這是注定的答案。
佩戴佛牌千萬記住別人都說好的固然有好的地方，但可能不是自己的最佳選擇。
有時(shí)候四面神適合自己，也有人說崇迪更適合自己，甚至有人說坤平適合自己，那么佩戴之后肯定各說各的好
如果你是藝術(shù)才藝類型工作可能佩戴象神和魯士比其他專注招財(cái)?shù)氖ノ锇l(fā)揮還好，這就是典型工作特點(diǎn)決定圣物是否能全面發(fā)揮的例子。
綜上所述，佛牌不用比來比去的，拋去預(yù)算問題不說
每個(gè)人的情況不同 需求不同
選擇適合自己的，自己喜歡的即可
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