Wat Samngam瓦三庵Luang Phor Tae龍婆爹 — 第一代鬼王文章源自懂愛(ài)網(wǎng)-http://www.motor-park.com.cn/287059.html
提到龍婆爹，不得不提的一定是Kuman Thong??
很多人都很害怕，這種害怕來(lái)自于對(duì)那個(gè)東西的不了解，對(duì)未知的恐慌。
畢竟很多人不了解，甚至只是在小說(shuō)、電影里見(jiàn)過(guò)，大批量的渲染后，當(dāng)然會(huì)使人畏懼
在泰國(guó)Kuman Thong被翻譯為古曼童：
Kuman古曼=童子
Thong童=金色
金童子 也是佛前童子之意
在很多人認(rèn)為古曼童=小鬼
這是錯(cuò)誤的，這是兩個(gè)完全不同的東西
龍婆爹生于佛歷2434年的9月15日，還是嬰兒的時(shí)候，龍婆爹就被Luang Phor Daeng帶到寺廟生活，自小便在瓦高朗長(zhǎng)大。七歲時(shí)回到自己家與父母同住3年，這也是他最后一段與父母一起生活的日子了。之后，龍婆爹便又開(kāi)始了寺廟生活，20歲時(shí)正式成為僧侶便剃度出家，跟隨Wat Paniang Taek的Luang Phor Tha師傅學(xué)習(xí)法術(shù)，Luang Phor Tha是佛歷2452年的僧侶法術(shù)大賽中前十的高僧之一，Luang Phor Tha將自己畢生的本領(lǐng)全部傳給了龍婆爹，并教導(dǎo)他成為一名苦行僧的修行方法。
在Luang Phor Tha圓寂以后，就跟著當(dāng)時(shí)一起跟隨過(guò)Luang Phor Tha學(xué)習(xí)法術(shù)的Wat Takong的Luang PhorChaem繼續(xù)修行。
龍婆Chaem對(duì)待龍婆爹一樣是毫無(wú)保留，將Luang Phor Tha法門以外的一些高深法術(shù)也教給了龍婆爹。
在龍婆爹學(xué)成之后，龍婆Chaem就告訴龍婆爹：“如果你要成為一方的召坤，那么可以乘火車前往曼谷；如果你要成為一名苦行僧，那么你必須進(jìn)入森林進(jìn)行修煉?！?龍婆爹在得到龍婆Tha真?zhèn)髦笞駨膸煾档慕陶d，很少在寺廟內(nèi)居住，他花了大量的時(shí)間單獨(dú)前往深山密林中修行，修行中也不忘拜訪不同的寺廟高僧和其他苦行中的僧人研究法術(shù)，本身龍婆爹就是一位喜歡修行的師傅。
所以面對(duì)龍婆Chaem的問(wèn)題，龍婆爹沒(méi)有遲疑地選擇了后者。
在跟隨過(guò)龍婆Tha和龍婆Chaem這兩位名師之后，龍婆爹下一步前往了泰國(guó)與柬埔寨的邊境地區(qū)，也是在這次修行的過(guò)程中習(xí)得了Kuman Thong的制作方法。
如果說(shuō)坤平將軍是第一位佩戴古曼的人，那么龍婆爹師傅就是第一位正式加持古曼，并將古曼圣物發(fā)揚(yáng)光大的人。
苦行的初期，龍婆爹先是尋找適合靜修之所磨練自己的禪定境界，讓自己所學(xué)的法術(shù)可以得到最大化的提升。然后機(jī)緣巧合之下，遇到了柬埔寨的一位苦行中的法師，并跟這位法師習(xí)的了一種特殊的“入靈術(shù)”。龍婆爹以這種入靈術(shù)作為基礎(chǔ)，再以自己修行的佛法作為輔助進(jìn)行融合，最終研究出了自己獨(dú)有的一套“古曼”的制作方法。
在之后，龍婆爹繼續(xù)修行到了一處偏遠(yuǎn)落后的村落，這里人煙稀少，村民多以務(wù)農(nóng)為生，絕大多數(shù)家庭都過(guò)著極為貧窮的日子，一旦家中出現(xiàn)小孩子夭折的事情基本只能棄尸荒野，因?yàn)楦灸貌怀鰡试豳M(fèi)用。
有些村民知道了龍婆爹的神通后，就將一些孩子的尸體交給龍婆爹來(lái)代為處理，師傅先是將這些夭折孩童的尸體火化，然后將他們的骨灰善為保管，再將其與自己?jiǎn)为?dú)加持過(guò)的圣粉融合在一起，最后做成一尊尊具有獨(dú)立名字的古曼。
龍婆爹后來(lái)也因?yàn)檫@些古曼在泰國(guó)傳奇的靈驗(yàn)事跡被世人尊為“鬼王”，并成為毫無(wú)疑問(wèn)的全泰第一古曼制作者，前幾期古曼的市值已是幾十萬(wàn)元的高價(jià)了，就連之后制作的幾期古曼也都是十多萬(wàn)、大幾萬(wàn)元的高價(jià)之物，且大多數(shù)擁有者還都不愿意轉(zhuǎn)讓。
在泰國(guó)，人們都相信只要擁有了龍婆爹親制的古曼圣物，并且誠(chéng)心的供奉供養(yǎng)，古曼就可以跟供奉者一起修行，最后古曼可以修成正果，不用再做孤魂野鬼，來(lái)世還可成為身體健康的孩童。供奉者也會(huì)在古曼的幫助下實(shí)現(xiàn)所有愿望、生活富足、家人幸福，并增加來(lái)世的福報(bào)。這可是與現(xiàn)在的這些師傅做的古曼在法力和性質(zhì)上有明顯不同的。
再之后，龍婆爹此時(shí)的苦行其實(shí)已經(jīng)與早期的苦行有了很大的區(qū)別，現(xiàn)在的龍婆爹已經(jīng)是一位擁有了強(qiáng)大人緣力量的高僧，不論師傅走到哪里，都會(huì)吸引很多的路人及村民前來(lái)為他捐贈(zèng)錢財(cái)或者食物。有的時(shí)候，如果龍婆爹不肯接受善信的援助，這些善信還會(huì)非常的生氣或者消沉。不過(guò)作為修行者的龍婆爹仍然是不會(huì)接納善信的錢財(cái)，因?yàn)殄X財(cái)對(duì)于苦行僧來(lái)講是沒(méi)有用處的，所以龍婆爹每次只是通過(guò)化緣來(lái)獲得一些善信提供的食物而已。直到有一天善信們希望苦行中的龍婆爹能夠留在當(dāng)?shù)?，并在?dāng)?shù)亟ㄔ煲凰聫R，龍婆爹才答應(yīng)為了能給善信多做一些事情開(kāi)始收下善信的捐助。
龍婆爹除了自己的最為擅長(zhǎng)的Kuman Thong圣物外，同時(shí)也是全泰三大碰派古曼坤平之一，他在佛歷2484年至佛歷2485年期間制作的坤平圣物是近代坤平中極富代表性的佛寶。龍婆爹其他的佛牌圣物，在近代善信佩戴的實(shí)例中屢有好評(píng)，也是龍婆爹高僧天價(jià)古曼及高價(jià)坤平圣物之外的性價(jià)比型佛牌種類。
龍婆爹高僧于佛歷2524年圓寂，享年90歲，自嬰兒開(kāi)始至圓寂，無(wú)一日不是與佛為伴的。
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